(卷一)
DATE: 06/17/2006 14:01:00
如果就宗教的"傳教"效果來看...
我們會發現基督徒被殘殺迫害的歷史很難被忽略
因為這基本上不是一件能說得通的事
照理說
被壓制與迫害的言論行為或者族群
應該是會從此消聲匿跡不存在了
羅馬人即使沒有坦克與機關槍
也還是有殺遍歐洲的戰車快斧
被子彈射死並不會殘忍過被刀砍死
然而結果是出人意料的
基督徒們的死亡反而讓這個宗教開花結果
於是我們就很難不聯想到基督教義與死亡的關聯
教徒當年的死成就後來的羅馬國教
基督當年的死成就後來的復活榮耀
死帶來了某種生機
像是一體的兩面
彷彿死就是基督教興盛的起點
彷彿人性的死就是神性的開端...
現在即使是沒基督信仰的人們
應該也彷彿覺得
基督教的上帝似乎帶著某種自嘲性質的幽默向世人彰顯
如果神的兒子降生在馬槽不足以襯托這點
那麼
原本是恥辱刑具的十字架居然躍昇成榮耀的象徵
這層幽默相信也夠份量了
也許這種幽默就是一種雙向的用意
死與生的一體兩面
就拿釘死在十字架上這點來說
耶穌是死在十字架上了
可是祂三天候復活了
跟死的連結也是跟生命的連結
向著人死了才能向著神活著
談到這兒
我想每個自認為有點宗教靈性的人
應該都能意興昂揚地說自己了解這個隱喻
什麼置之死地而後生
什麼越接近死亡越接近生命
什麼死亡成全了生命
什麼未知死焉知生....
可是
當人們可以侃侃而談關於信仰或靈性的概念
一旦面臨了肉體精神上的考驗時卻都不一定是實際的
畢竟人的信仰質素
取決於他願意為自己的信仰作多大的犧牲
這點是許多現代基督徒無論如何難以親身試驗與想像的
就拿當時基督徒願為信仰而死於極刑這點來說
我們便看出他們對信仰抱有多大的決心與意志
現代的基督徒
用古代非信徒們的眼光來看
相信已經不一樣了
即使我們把現代的基督徒丟往過去的時空
兩者之間的靈性素質恐怕也有差異
當代基督信仰的深度與本質
因著時代的培養與出生環境的影響
是無法與過去比擬的
今天的基督教可說在型式上是興盛的
深受基督教影響的西方國家不但是先進國家
全世界所有的日期節制也是基督教機制
從西元紀年到禮拜天到聖誕節皆然
基督教儼然是主流文化與人文思維的一部分
而基督信徒們不再如往日那樣受到逼迫
他們過著安逸舒適的生活
猶如每個人一樣
事實上
要上教堂根本是容易的差事
禮拜日休息不工作
教堂到處都是
去那的路上沒有人會阻擾妳
要去聚會是很輕鬆的過程
教會詩歌是愉快好記的旋律
配合流行還加入了動感的現代樂器
拍手跳舞雀躍唱歌
好像參加演唱會一樣的熱鬧
就算有再悶的講道信息
瞪著眼胡思亂想混個六十分鐘也過去了
要當基督徒更容易
牧師信徒們巴不得妳決志信主
無論如何那是大受肯定的事
經營教會像是經營事業
教會的好壞取決於人的多寡與事奉的投入
小小的教堂們終於人滿為患
信徒們像是來到了禮拜天的高級俱樂部
虛應著禱告讚美與感謝...
(卷二)
DATE: 06/17/2006 14:03:00
讓我們再回到過去
看看早期的基督教入會傳統...
當年信徒要入會是受過嚴肅考量的
初期教會凡入教者要慕道三年
並要表明有為基督而死的心志
在受洗禮前會還要進行個人三天禁食的禱告預備
這些規矩在現在聽來或許累贅甚至不近人情
但是不管信基督與否的人們都會同意
這個步驟加強了信徒們委身的意志
這個步驟讓我聯想到烹調料理
用這種態度面對自身信仰的人
好像慢火燉熬而成的牛肉濃湯
比起代表現代的速食漢堡來得誠實與可貴
信基督本身就該是一種考驗
一種以火來熬煉的心志
當人說"我信"的時候
所謂的口裡相信心裡承認等等步驟...
如果以時效性來看
似乎這決定是作的十分倉促了
因為人會受限於時間而充滿不定性
當我們這秒鐘作了信主的承諾時
下一秒鐘也許就遺忘並忽略它了
人不是一種永恆的存在
卻要對神承諾某種永恆的意志
這是極度困難的
聖經本身是個"約"
新約與舊約...
諭表神與人的約定
當人與神作了約定
他需要為了遵守這個約而付出努力
必須承認的是...
我們向來不會珍惜容易得來的東西
如果上帝給的信仰如此容易
就像呼吸喝水一樣的簡單
我們當然不會全神灌注地去意識自己信仰的深度與層次
最容易肯定的觀念往往也是最難付諸實現的觀念
說到這裡...
也許已經有基督徒要為了現今教會的處境感到為難
畢竟領人歸主是信徒不可推卻的責任
而教會的所有調整也是為了針對信徒需要所作的措施
然而讀過聖經
我們也會對當中的許多經文感到為難...
因為耶穌確實明白地在福音書中說到
那進天國的門是窄的
找著的人少
又說那稱呼我主阿主阿的人
不能都進天國
耶穌這段話
很明顯地是指向那些自稱基督徒的人士而言
這對所有的基督徒無疑是一種警訊
可是真正體認到這個警訊的人有多少呢
以我自身的個人標準來看
上帝對現代人的信仰機會算得上很公平
祂幾乎給了每個人機會來接觸基督教
就算Mel Gibson拍的受難記電影宣傳不夠
化外人士也一樣讀得到聖經
全世界聖經發行量已增至2200多萬本
經文被翻譯超過132種語言
要想讀不到神的話都找不到藉口
傳教士的腳步甚至已履及原始部落當中了
於是
當基督教成為一種普及化的思想主流後
我們便難以擔保這一切不會變質
就好像基督教在歷史的前進中
不斷地分裂成不同宗派一樣...
(卷三)
DATE: 06/17/2006 18:28:00
時至今日
相信我們都隱約發覺
現代神學論述有著理性至上的傾向
他們注重辨証理論也呼應科學證據
這都是為了切合當代學術的思潮
幫助並抵禦教會承受各方面的質疑與壓力
然而也因此
在外人的眼光來看
今日的基督教已經不可避免地淪為一種變相的人倫思想觀
人們對這樣的宗教總是有句話來形容:
"宗教都是好的，是勸人為善的"
但是提倡道德或者上帝掌管一切等等的宣告
仍不免讓人感到說不出的疲軟
因為當人們縱觀歷史中發生的不幸戰爭與事件
他們總是有辦法能找出基督教與這些災難的聯繫
並譴責宗教的假冒為善與無力
苦難與戰爭是否肇因於宗教雖然是另一個話題
但是當我們以凡人的角度
來看待這些對我們而言
不具有神秘色彩也不帶有啟蒙性的基督教時
這樣的宗教畢竟讓每個渺小的個人感到觀之無力
它就像科學與哲學一樣
並沒有解決問題
而是製造更多的問題
科學製造了原子彈
哲學製造了殺人的理由
而宗教只不過是共謀者而已
並且
人們信仰宗教並不在乎它是否切合科學或哲學
就好像人們信仰民主並不在乎它是否切合正義與公理一樣
所有生命從何而來或起始於何處等等的疑問
對許多人來講其實都事不關己
他們打從心裡就不願意去在乎這個答案
所以他們需要滿足於某套理論
不管是進化論或是創造論
只要能為自己存有的一點點疑惑貼上沉睡的標籤
他們就可以繼續生活下去
而不用為了追求真理的意義去付出時間與代價找尋
如果摸著良心觀察人群
我們都能夠肯定人的自大與狂妄
人總是不知道卻常說自己知道
人相信自己就是自己
我就是我
人相信這世界與宇宙都在自己已知的觀念中運轉操作
即使是不懂進化論學說的甲乙丙丁
也會跟妳言之鑿鑿的說人是從猴子進化而來
人是否由單細胞經過上千萬年的努力變成的倒是其次
只是我們可以從這樣的應對中
發現了人對於自身存在的草率態度
不管是信基督教也罷
信科學也罷
信人是從外星人變來也罷
許多人對自身的存在認同本來就是不求甚解的
(卷四)
DATE: 06/17/2006 19:04:00
對人類而言
存在的問題需要用理性的態度來看待
理性無疑是所有學問與行為的最高指標
然而我們也該想到
從很多人類不可解的行為中
都反映出了人們的理性其實只是以自己為出發點
人的理性既不是宇宙的理性
也不是自然的理性
更不是地球的理性
而我們的世界卻存在著與理性平行的非理性事件
當我們打開電視
引我們發笑或感到有趣的
總是那些帶著非理性色彩的節目
而虛榮名利等這些大眾追求的東西向來都不理性
就算人們開始想當個理性的人並過著理性的生活
她也會發覺自己缺少了什麼
理性發展到了一種極致只是讓人感到更虛弱
它製造的效果像沙特所說的嘔吐一樣絕望
追求理性只是把我們存在的依附一件件撥開
最終我們發覺自己是虛無的
因為
對於國籍家庭宗族等等認同其實都是非理性的
所謂的追求理性只是讓我們對非理性的需要更迫切罷了
當心理學發覺到人有所謂潛意識這個層面的時候
才發覺到人所擁有的非理性層面
也許比我們已知的理性層面高過更多
可以想見的
基督教當然也開始尋求理性上可能的突破
靈恩運動彷彿就是為了突破理性的極限而生
不少信徒們追求甚至醉心於所謂的"聖靈充滿"境界
他們冀望使徒行傳的神蹟再現
為了要超越教會流傳已久繁瑣經文的教導
但是
如果我們就此判斷
這是一種信徒們對真理的追求行為
不免又顯得過於輕浮
因為這些"聖靈充滿"的狀態惱人地曖昧不明
它們無法被公然驗證
當人們倒在地上喃喃自語手腳扭曲涕淚交蹦的時候
未經歷過的信徒們無法肯定地說
這與聖經記載的聖徒風範相容
而所有經歷過這些體驗的人們
也無法證明這個狀態能帶給人更深的生命啟蒙
或使他成為更有愛心與聖潔品行的信徒
當我們用更大的角度來看這層靈恩運動
就發覺這更像是從理性到非理性的極端轉換
代表頭腦的讀經一下子跳到了感官的騷動
彷彿人在追求平衡卻總是有所偏差
而
不少基督徒之所以追求這種超自然的體驗
多少也反映了當代基督教在靈性上的缺乏
(卷五)
DATE: 06/17/2006 19:19:00
當我們談到現代的基督徒時
已經很難將他們跟古代的殉道者聯想在一起了
即使是當時嚴格規定的慕道三年也沾不上邊
可是基督徒確實該帶有某種"新生者"的意義
這是每個熟讀聖經的人都會同意的事
而殉道這個詞從字面來看
已經可以肯定就是一種願為了真理而犧牲生命的行動
事實上
為了自己看為寶貴的事物
我們確實需要付上代價來得到
耶穌說天國好像寶貝藏在地裡
人遇見了就把它藏起來
歡歡喜喜地去變賣一切所有的買這塊地
天國又好像買賣人尋找好珠子
遇見一顆重價的珠子
就去變賣他一切所有的
買了這顆珠子
雖然這句話或許暗示著天國難尋
但是對於生命之道
耶穌的意思已經很明確
人至少必須有心志預備好用一切來換取
而當耶穌說
若有人要跟從祂
就當背起十字架來跟從祂
這句話聽來即便十分沉重
卻是沒有妥協餘地的清楚呼召
而背起十字架這個動作
已經透露出了強烈的殉道意味
在基督教被宣布為羅馬國教之後
由於政治的因素
基督教也開始在這段時期世俗化了
君士坦丁宣布基督教為國教並篤信基督
更藉此機會實行政教合一制以便控制人民
有基督徒為了對抗這樣的潮流
毅然決然地到沙漠與曠野等地過起了修道生活
這些教士們在當時出了不少大有靈性的人物
人們稱之為沙漠教父
他們更自稱為「白色殉道者」
紅色的殉道者是指為基督捨身流血而言
當羅馬宣布基督教為國教後
紅色的時代己過
於是白色的殉道者時代開始
因為他們甘願為基督過清心寡慾的生活
這就是白色殉道者的情操
要追隨基督
要有為他願意拋棄一切的精神與決心
畢竟
人若不抱著殉道的態度來信仰祂
那麼基督徒這個名號難免有點名不符實
而缺乏靈性素養的宗教
終究只是一堆勸人行善的無力倫理與學說
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