天使的原初形象

現今的人要提到天使，腦中應該是很難出現如上圖：「太白金星領了旨，出南天門外，按下祥雲，直至花果山水簾洞，對眾小猴道：「我乃天差天使，有聖旨在此，請你大王上界。快快報知。....」的畫面的，（節錄自西遊記）反倒是如下圖之女性醫護人員（白衣天使）的通俗形象，還比較能讓人起共鳴呢。

而關於天使的特徵，最明確的就是他們背後那對白色絢麗如白鴿的翅膀吧？

人間有一種無法理解的奇異現象，一個概念，一則故事，只要不是第一手的白紙黑字，代代相傳久了，時間洗滌後，它就是無法保持原有模樣。不論是經典文獻，人文習俗，還是宗教儀式，經過人們的種種口耳傳承，就是會走調。（這一點我們已經從陰森荒野的吸血鬼傳說變成暮胱之城的轉折中領教過了）

所以說，世上無法找到「客觀的原汁原味」這種東西。所有人們累積的傳統，都並不具備歷史功能。


世上最早紀錄天使的宗教，不追究的話，搞不好還有很多人以為是出於基督教。當然，既然這種普世觀念會出現在小弟的文章裡，那肯定是因為答案不是比基督教更早的天主教甚至猶太教。


天使的傳統從西方一路追朔到中東的歷程，相信會讓對天使抱有浪漫幻想的人感到不安，但若你相信歷史考證與考古權威，根據千禧年專家Norman Cohn的說法，其實最早關於天使的論述不是來自浪漫羅馬，歐洲或昂貴高雅的希臘等地，而是出於中東，名為索羅亞斯德教的觀念。（估計比猶太教還要早了五百年）

托了維基的福，我們知道索羅亞斯德教其實就是祆教，也就是回教徒貶稱的拜火教（英文：Zoroastrianism，波斯文：زرتشتی‌گری）。對於索羅亞斯德教的歷史我不想花費太多篇幅，重點是索羅亞斯德教中的光明之神：Ahura Mazda，身邊所圍繞的六位大天使，其名字分別為：Vohu Mano，Asha Vahishta，Khshathra Vairya，Spenta Armaiti，Haurvatat Ameretat。


看看發音組合，感覺像是有名有姓的印度人，而不是什麼麥可（米迦勒），還是蓋伯爾（加百列）之類俗氣的名字。（憧憬天使的人應該要重新考慮取自己的英文名字？）


最浪漫的是，其實連所謂的守護天使，也是來自索羅亞斯德教喔！你沒有看錯，就是英文中那個Guardian Angel！原文音為Fravash，不要懷疑，它的的確確就是那個每人生來都有一個守護天使的那個守護天使。所有你所認知的，聽聞的，關於守護天使的論述，如從天堂派來人間，幫助人們迷失時指引路途，危險時救離兇難，水深火熱時從天搭救等種種你所期待渴望的肉麻要求與幻想，都是這些Fravash一翅膀包辦！



看樣子，那些瘋狂談論與崇拜守護天使，自稱以基督教立國的美國人，對於自己竟然愛慕異教傳統的這個事實，應該要好好向上帝認罪悔改才是。因為聖經壓根就沒明言提過什麼守護天使！最好是你睡覺時，大便時，找媽媽哭時，都有雙溫柔的眼睛看著你啦！噁心！

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教會也記載吸血鬼

 文采卓越，曾經編譯過自己版本聖經（圖右上）的King James（圖左上）寫了一篇名為Demonologie(1597)的論文來研究魔鬼及各種超自然現象。文中亦提及活屍返魂（吸血鬼事件），並主張此現象並非一種「非實體的幽靈現象」，而是「邪靈假扮的死者」。

國王大老會有這觀念或許是因為，基督教向來傾向亡魂是直接下煉獄，或陰間，天堂等地，而不認同戀棧人世的說法。

然而，聖經緣起的猶太民族是相信鬼魂的。否則路加福音中不會有耶穌門徒見到復活的耶穌時，他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂的記載。耶穌還為了證明自己有“肉”，特地開放讓門徒探探自己的肋旁鞭傷。

就像要瞭解撒旦就得要瞭解基督教一樣，要瞭解吸血鬼也一定要探索它在西方主流文化的組成結構：基督教，當中的意涵。故我們有必要參考教會對於吸血鬼的認知。不過在那之前，讓我們先整理一下Peter Polojowitz的案例，確認吸血鬼的某些特徵：

一，能以非實體顯現，也能以肉身顯現給被害人看。

二，受害者會相繼死亡，彷如某種致命傳染病或瘟疫。

三，會造訪親人。有害人者，亦有不害人者。

四，發生吸血鬼之人群聚居處，已有吸血鬼歷史流傳。

五，續上一點，當地亦有對付吸血鬼的方法與傳統。

六，死屍不腐。並持續外表的更新，代謝等生長現象。

七，致死吸血鬼必須從心臟穿透，並將遺體焚燒至燼。

帶著這樣的認知，讓我們從代表’光明的一方：教會，找尋更多資料。

十一世紀以來，民間教會對於吸血鬼的記載已經很豐富了。不過再提醒大家一下，所謂的吸血鬼實體現象並不多見，多數還是以非實體經驗為多。所以我們不能排除非實體的吸血鬼當中也有uccubus或incubus等妖魔混雜的可能。

接下來讓我們看看教會的資料：

名為Walter Map (1140-1209)的教會學者，與另一位奧古斯丁派僧侶William of Newburgh (1136-1198)，都分別在他們的著作Curialium與Historia Rerum Anglicarum中記載所有被開除教籍人士們死後的種種古怪軼事。亡靈們不但死後回來折磨親友，更導致他們一連串離奇死亡。這兩本書都一致指出，人們打開棺木後所發現的死屍們不但遺體完好，並且沾有血漬。而唯一解決的辦法就是穿透這些死屍並焚燒殆盡。（與Peter Polojowitz的案例一樣，用傳統方法解決。）

教會對抗惡靈的傳統自古有之，驅魔儀式就是一例。所以教會不可避免地注意著吸血鬼現象。然而早期文獻中，並沒有Vampire這個字，所以英文編年史家們只好將這些惡鬼命名為cadaver sanguisugus，即拉丁文「吸血屍體」之意。

當吸血鬼這個詞成立後，不但大主教Guiseppe Davanzati (1665-1755)在其著作Dissertation on Vampires中直接引用了vampire做為書名，連第十四任教皇Pope Benedict也在On the Beatification of the Servants of God and on the Canonisation of the Beatified中，正視了吸血鬼的存在。

另一篇1304年的主教會議記錄"The Minutes of the Council"，講述了法國夏爾特（Chartres）一地的主教所遭遇的吸血鬼事件：

「就在最近，開完布爾日（Bourges）主教會議後，我們教區裡有一個被開除教藉的騎士遇害了。儘管他的親友懇求再叁，但是為了讓其他人引以為誡，再加上他確實犯下搶劫的大罪，所以我沒有赦免他的罪。後來，未經我批准，這個騎士就在當地一個教士的護送下，由一些士兵埋葬在聖·皮耶（Saint-Pierre）教堂附近。可是第二天早晨，他的屍體就赤條條地躺在墳墓外面的地上。士兵們挖開墳墓，裡面只剩他下葬時穿的衣服。他們重新掩埋了騎士的屍體，用一大堆泥土和石塊仔細地把墓門封好。但是隔天，他們又發現屍體在墓外，而墳墓竟完好無損。他們前後埋了五次，次次都看到他被扔了出來。最後，他們被這種可怕的現象嚇得魂飛魄散，就趕快用土把這具遠離教會墓地的屍體蓋上。軍隊的指揮官也驚恐萬分，不待我們要求，立刻就與我們和解了。」

當然，在那個科學未蒼明的時代，現代人的我們可以有各種解釋，像是可能有人惡作劇啦，有人沒死啦，或是這根本不算是吸血鬼事件啦等等，但我們要注意的是這些教會記載的吸血鬼的產生都有一個共通點：教籍被開除。（雖不排除教會是為使信徒服從神權而強調這點）

當教徒死去，由教士祝福。這是眾所週知的葬禮儀式。而沒有教籍的死屍則否。那麼，我們是否可以說：未受祝福的屍體極可能成魔？

讓我們先用另一個觀點看這件事。

或許看倌們開始覺得，讓吸血鬼跟宗教，正邪等議題重新結合是種很老套的做法，依照現代大眾文化的解釋，吸血鬼某種疾病，或基因突變。然而正是這種做法，讓吸血鬼厚重的棺材彷彿被拆掉，又將他們從墳塋中拉出來，然後打個針，脖子上個項圈，抹殺了屬於吸血鬼原初的陰沈，神祕成份。

你能想像自己信仰一個滿口科學的宗教嗎？

吸血鬼也是這個道理：被歸類，被分析如同某種生物的吸血鬼，不過就是個人罷了。不提靈魂，不提墮落，有何神祕可言？

吸血鬼若只是一個生病的人，那算啥鬼？



吸血鬼之所以迷人，正是因為他們已經「死了。」而他們的魅力正在於「永生不死」。這對吸血鬼來說是多麼重要的一個觀念啊！而我真誠地相信：真正重視吸血鬼傳統的粉絲們是不會支持Twatlight這種滿足少女情懷，胡縐亂墜吸血鬼是基因突變的粉紅綺夢的。

讓我們回歸吸血鬼與宗教，靈魂回歸的優良傳統吧！

歷史記載的吸血鬼：Peter Polojowitz

在著手研究吸血鬼前，免不了要一覽相關案例，方好定義吸血鬼為何物？其特徵，生態，習性又為何？


中文網站提供滿多資料，但對於實際存在的文件記載，這方面的考究所能提供的資源就實在太少，不得已只好拜訪一下英文網站。於是找到了這個名字：Peter Polojowitz

網路上流傳的Peter Polojowitz本人照片，其真實性待查

要知道這名為Peter的吸血鬼在吸血鬼歷史中之所以佔著如此重要的地位，是因為在他出現前，關於吸血鬼的形象紀錄一直曖昧不明：所有與吸血鬼接觸的案例都被描述為如鬼魅般，或是出現在連夜惡夢中。




但這個吸血鬼卻打破常規，第一次以實體肉身與人接觸，顛覆了人們一直以為吸血鬼是某種succubus或incubus之類的淫魅妖魔。自他起，吸血鬼確實存有肉身的形象就確立了。


這份紀錄被描述在一份上呈於塞爾維亞官方的報告書中，一位稱為Kameralprovisor Frombald的官員所執筆（Kameralprovisor可能是頭銜）。他見證了這名吸血鬼Peter Polojowitz被村民制裁的整起事件之發生與經過。




Peter Plogojowitz （塞爾維亞文：Petar Blagojević/Петар Благојевић）死於1725年（另一說為1728年），是一個住在名為Kisilova村莊務農的塞爾維亞人。（Kisilova極可能為現今Kisiljevo的古稱，位於塞爾維亞國的東北方。）這村莊所在位置正好是鄂圖曼國，也就是德古拉伯爵本人常對其戰囚施以惡刑的國家，所曾經侵吞的地域之一。


回到正題，在Peter死後（死因不明？），村內幾乎每24小時都有一人暴斃（或病死？），八天內，死亡人數已增至九人。這引起很大的恐慌，因為在這些人將死未亡的床塌前，每個都宣稱曾經在夜晚被Peter加害折磨過。


更怪的是，Peter的妻子亦陳述自己曾經被亡夫探視，並跟她要雙鞋子。驚恐不堪的她之後便搬離了這個村莊。另一個版本的說法，則紀錄著Peter的兒子因拒絕前來跟他要食物（甚麼食物會被兒子拒絕呢？）的父親而被他以極暴虐的方式殺害。


事情越鬧越大，村民們決定將Peter的屍體挖出來，並檢查是否有符合吸血鬼的成形跡象。村民們首先要求負責上報政府，也就是後來針對此事呈上報告書的行政官員：Kameralprovisor Frombald，能夠與另一位教士Veliko Gradiste到場參與Peter的挖掘行動。


Frombald一開始試著說服村民，要等向上級呈上批准書再予以實施。然而當地人懼怕到時全村人早在尚未批准前就先被吸血鬼滅絕。他們重申在鄂圖曼土耳其人所統治的時代時，吸血鬼事件就曾經在這個村內發生。村民們並要求Frombald即刻准許，否則他們威脅將為了保命而離開，使當地成為廢棄無人住的村莊。Frombald不得不同意此要求。


Peter Plogojowitz的屍體挖掘行動開始，在這位行政官員與教士的驚恐下，他們發現被挖出來的屍體的確呈現當時吸血鬼傳說的各項特徵：身體不腐，毛髮繼續生長，新生的皮膚指甲旁邊顯示著脫落的舊皮屑與指甲。以及，嘴中帶血。


村民們在這樣的發現後群情激湧，用工具把Peter的的身體由心臟刺透，這麼一做造成了屍體的耳朵與嘴巴湧出了大量鮮血，最後，屍體以被焚燒成燼的方式處理完畢。Frombald在他的報告書中向他的上級請求不要給予處分，因為村民們‘被恐懼佔滿'。針對這事件，上級官方並沒有採取任何後續措施。


這份報告是東歐吸血鬼爆發事件中最早的一批史載文獻之一。公開刊登在一家名為Wienerisches Diarium的維也納報紙上（今天稱為DieWiener Zeitung）。